世界資訊：藍色半球形玻璃泡：在虛空中盛開

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文物檔案主角：藍色半球形玻璃泡　　體態：直徑5-5.5厘米，厚0.2厘米　　出生時間：北魏　　出生地：大同市迎賓大道北魏墓　　藏寶地：大同市博物館　　被盜擾過的第16號墓留下了一些不解之謎?！　“椎巧侥下?，古老的如渾水東岸，一片高坡臺地上，一個由75座墓葬組成的北魏墓群于2002年發掘而出。根據僅存的一方第70號墓葬墓志記錄，這一片墓葬時代屬于北魏平城時期。大部分墓葬呈南北走向；少部分為東西走向，第16號墓便在其中?！　∽鳛榘俗u室墓中唯一保存完好者，這座墓有著其他墓葬很難相比的狹長墓道。而且，它還是唯一一座繪有壁畫的墓葬，用墨線以及紅黑彩描畫出武士、門吏、狩獵、庖廚、伎樂、牛車出行、行龍等情景?！　o疑，這是一座具有較高等級的墓葬。從隨葬品來看，一塊透雕著走龍的金牌飾，有可能嵌在鮮卑帽上；一支金箔捶揲、鑲有金珠的頭飾，用以束髻；一件雙件套的銀耳挖；指環；釉陶四系罐和三系罐，飾有凹弦紋和忍冬紋的直口罐；一件敞口長頸的淡藍色玻璃壺以及六瓣花形輔首等等，折射出墓主人生前的精致生活?！　〔贿^，真正使這座墓超然眾墓之上的是四件玻璃泡飾。半圓球形的泡飾呈現出半透明的湖藍色，雖然器身多處有淡白色土沁，絲毫不能減弱色澤的鮮亮迷人。今天，人們將之比喻為古老平城的藍天，稱之為“北魏藍”和“大同藍”?！　≡谂蒿梼炔勘砻?，有著七瓣蓮花的圖像。這個器型與北魏時期金屬泡釘在造型上極為相似，專家據此推測，這四件玻璃泡飾應屬泡釘一類的器物。由于目前它們尚且是一個孤例，無法說明究竟作為實用器使用，還是僅僅作為明器擺放。順著專家們的思路，第16號墓還發現銅制棺外裝飾件半球形泡飾，由無沿泡飾和圓形銅板及鉚片、銅釘同鑄組合而成，可以設想，玻璃泡飾或許最后套裝在銅制泡飾之外。無沿泡飾的直徑為3.8厘米，圓形銅板的直徑為4.25厘米，而四件玻璃泡飾的直徑則是5厘米到5.5厘米?！　]有墓志，隨葬品尚不能說明墓主人的性別，因為還有代表征戰的弓弭留在墓中。種種物象指向，這是一位鮮卑貴族無疑，享受著軍功，擁有較高的社會地位，經濟上也有實力。死后家族可以請人修建長長的墓道，繪制墓室壁畫，可以用上層社會喜愛的奢侈品隨葬，特別是使用玻璃泡飾?！　”蔽浩匠菚r代，玻璃最早作為外來文明通過絲綢之路傳入。太武帝滅北涼，一條平城-高昌-哈密-龜茲-焉耆-車師-黑海沿岸、橫跨歐亞大陸的貿易通道就此形成。來自波斯、粟特等地的商團將薩珊王朝生產的玻璃器運到平城銷售，由于玻璃本身具有其他礦物珍寶無法相比的晶瑩剔透的特性，加之薩珊工匠全面繼承羅馬玻璃制作工藝并且發揚光大，特別是獨創了玻璃器上再作磨琢的冷加工技術，使得器具從造型到裝飾無不精美華麗，一時成為當地貴族們爭相追捧之物。此外，曾經五次到訪平城的波斯使團，亦將玻璃器作為重要的禮物而攜帶饋贈。大同地區目前發現的出土玻璃器以器皿為主，如碗、壺等日常實用器。由此也形成考古界共識，凡出土玻璃器的墓葬皆為北魏高級貴族墓?！　‰S著“玻璃熱”的持續，一些異國商人也把玻璃制作工匠和技術帶到了平城，開啟了北魏獨立生產玻璃制品的時代。研究者多引用《魏書》里的一段記載：“大月氏國……世祖時，其國人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃美于西方來者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此中國琉璃遂賤，人不復珍之?！绷鹆?，考古報告中一般指透明度差者，而透明度高者才稱為玻璃，至于色彩鮮艷的小件器物則稱為料器。世祖，即北魏太武帝拓跋燾，其在位時間為公元423年到452年。以第70號墓下葬時間466年為一個參照，距離太武帝逝世已經有14年，距離滅掉北涼統一北方全境已經過了27年?！　∵@樣來看，即使史料記載最早引入玻璃制作技術的大月氏人，最初也只是停留在琉璃制作層面，即以模具化的建筑材料為主，“詔為行殿，容百余人，光色映徹”。華麗的色澤與良好的防水性結合，使得建筑琉璃在平城的宮殿上被大量使用，而且燒制技術日漸公開，窯口也漸漸增多，“自此中國琉璃遂賤，人不復珍之?！薄　∫虼?，二十余年里，促使北魏玻璃制作能夠達到第16號墓中淡藍色玻璃壺和玻璃泡飾水準的因素，除了離不開本地工匠實踐中的發現與琢磨，也一定有著來自薩珊等多方面的技術指導。吹制技術的采用并推廣，使得平城貴族喜愛的大器型薄壁玻璃容器有了“國貨”，以第16號墓玻璃壺為例，“無論從造型還是器表弦紋表現方式上，完全與墓地同類型陶壺如出一轍?！薄　≈圃觳ＡУ闹饕蠟槭⑸?，今天早已不是秘密。古人在原料中添加自然純堿、草木灰或鉛丹作為助熔劑，以降低石英砂的熔制溫度，并加以石灰石作為穩定劑。古代中國制造玻璃品的主要目的是作為玉器的替代品，特別是在缺乏玉礦資源的楚文化地區，諸如長沙和江陵，玻璃不僅用于首飾，也用在劍飾、禮璧、印章等方面。根據考古資料，中國現存最早的玻璃器物中，常見一種俗稱“蜻蜓眼”的鑲嵌玻璃珠，均出自于高等級貴族大墓，例如湖北隨州曾侯乙墓。古墓曾經流行用“蜻蜓眼”或者玉璧鑲嵌于棺槨之表的做法，北魏這座墓中的玻璃泡飾或許與此有一定的淵源?！　〗酉逻@項工作的吹工有可能并不感到驚奇，在他看來，這些玻璃泡飾的制作過程與吹制一只大瓶大壺沒有什么區別。也許他會把泡飾視為另一件玻璃器上的裝飾物，因而，他將內心的美學價值觀完美地表現出來，藍色極為純凈，蓮花就像浮生于湖水中?！　〈倒び欣碛上嘈胚@會是敬佛之物。佛教視琉璃為七寶之一，在玻璃、琉璃、藥玉、陸離、瓘玉、料器之類難以明確區分的時代，這些都屬于神火幻化出來的寶物。第16號墓的主人一定也是佛的信眾，藍色的蓮花紋飾為之預示著來世?！　〈硖炜?、水、宇宙的藍色象征著永恒，也意味著虛空和無窮。作為著名的冷色，它為墓穴帶來了寂靜與安詳。從心理學角度，藍色暗示著等待，暗示著止語。固然北魏吹工沿襲著從西方海洋世界產生的青金石色彩，但是黑暗之下，再美麗的藍色也很容易便被吞沒了?！　〈蠖己梦锊粓岳?，彩云易散琉璃碎。

唐晉

大同市博物館大同市博物館始建于1958年，1959年正式對外開放，是一座綜合性地志博物館，2020年被評為“國家一級博物館”?，F館址位于平城區，2014年12月31日對外開放，占地面積51556平方米，建筑面積32821平方米?，F有館藏文物17萬余件，其中珍貴文物3000余件（套）?！　〈笸胁┪镳^整合文物資源，盤活文物利用，積極探索“總分館制”“策展人制”，目前下轄九座分館：遼金元民族融合博物館、大同紅色記憶館、古代銅造藝術博物館、明堂遺址博物館、北朝博物館、魁星文化博物館、平城記憶館、梁思成紀念館、魏碑書法家張靄堂故居紀念館，從不同角度、不同側面展示大同的歷史底蘊。

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